Дух Святой не только известен, но и является наиважнейшим элементом в йоге. Перевод слова йога полностью аналогичен переводу слова религия : соединение , союз , связь (от санскритского корня jug - соединять , связывать ). В узком значении, йога - это путь к соединению с Богом. В широком - это состояние единения с Ним. Описание этого состояния находим в упанишадах, которые воспринимаются как откровение, полученное мудрецами - риши. Шанкарачарья (святой ок. VIII-IX вв.) толкует корень sad то как уничтожение (отсюда упанишады - разрушающие узлы незнания ), то как приближение (отсюда - приближение к Брахману ).

Можно было бы привести немало высказываний об упанишадах. Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: Когда наше я озарено светом любви, то его отрицательный аспект - разобщённость с другими - теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведёт нас учение упанишад, и что учение это очень нужно сейчас тем, которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания тёмного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений...

Суть упанишад

Суть упанишад хорошо выразил Хуан Маскаро (святой XX в.): Одна из вестей Упанишад заключается в том, что Дух можно познать лишь через союз с Ним, а не через его изучение. А сможет ли какое бы ни было изучение заставить вас почувствовать любовь или увидеть красоту, или услышать беззвучные мелодии ? Кто-то лишь видит разнообразие мыслеформ в Упанишадах, но не их единую суть. К таким можно применить слова из Священного Писания: Кто видит разнообразие, а не единство, тот вращается по кругу смерти . Дух Упанишад - это Дух всей Вселенной. Брахман, Сам Бог является основополагающим в Упанашадах. Христиане должны понять [сегодня], что Брахман - это Бог, и индусы также должны осознать, что Бог - это Брахман. До тех пор, пока чувство почитания зависит от препятствий имен и названий, нельзя осознать истину Упанишад: Слова подобны болоту ; та же самая идея выражена Пророком: Писанию всяких книг не будет предела .

В христианской интерпретации термин Брахман получил бы наилучший перевод как Святой Дух. В наше время Бог Отец и Бог Сын перемещены на передний план в мировоззрении многих христиан, а Святой Дух, как наблюдается, испытывает меньшее почтение. Так же и в Индии, Брахман не столь популярен как Шива, Вишну или Кришна. Даже Брахма, проявление Брахмана как Создателя, не является объектом ежедневной преданности индуса, как другие два Бога Тримурти - Шива и Вишну. Доктрина Упанишад для многих - это не религия; но эта доктрина достаточно часто проявляется во всех религиях в их центральных постулатах, повторяясь различными оригинальными способами. Брахман всей Вселенной, Бог в Своей трансцендентальности и в Своей вездесущности, Абсолют является также Духом внутри человека, это Я внутри каждого и всех, это Атман. Таким образом, в Упанишадах подчеркнут важный тезис, что Бога не нужно искать где-то далеко, в отдельности от себя, а следует, скорее, искать как самое сокровенное в самом себе, как высшее Я в себе, Которое выше ограничений нашего маленького я .

Таким образом, когда мудрец Упанишад сконцентрирован на осознании Бога, тогда он пребывает в тишине; это означает, что Бог является тишиной. Если кто-то попросит его выразить Бога в словах, то он скажет: Нети, нети - что означает Не это, не то . Но когда он проникнут вдохновением, он произносит простые и возвышенные слова TAT TWAM ASI - ТЫ ЕСТЬ ТЫ . ( TAT - тот, кто , TWAM - ты есть , ASI - не переводится, указывает на предметность предыдущего слова - прим. пер.)

Брахман как Дыхание

Также как в Священных текстах иудаизма, христианства и ислама, Бог описывается в упанишадах как Дыхание (Prana):

Каков один Бог? - Дыхание. Он - Брахман, Его зовут: То

(Брихадараньяка упанишада. Раздел Яджнавалкьи, III.9.9)

Поистине, Жизненное Дыхание - это Брахман .

(Брихадараньяка упанишада. Раздел Яджнавалкьи, IV.1.3)

Пусть жизнь войдёт в бессмертное Дыхание, и это тело найдёт конец в пепле.

(Ишаупанишада.17)

Подобно тому, как лежит на муравейнике змеиная кожа, мёртвая, сброшенная, так лежит тело. Но это бесплотное, бессмертное Дыхание и есть Брахман, и есть свет...

Об этом такие стихи:

Узкий, далеко идущий, старый

Путь лежит передо мной(Шанкарачарья поясняет: maya labdhah - достигнут мной ), найден мной.

По нему мудрецы, знающие Брахмана,

Идут в небесный мир, вверх, освобождённые.